Page 34 - วารสารสายตรงศาสนา ปีที่ ๒๐ ฉบับที่ ๔ (เมษายน - พฤษภาคม ๒๕๖๖)

ลงไปบนวัสดุไวแสง เชน ฟลมถายภาพ และกระดาษอัด ๑. ความรูเรื่องคําศัพทที่เกี่ยวกับภาพ ไดแก พื้นฐาน

๑. ความรูเรื่องคําศัพทที่เกี่ยวกับภาพ ไดแก พื้นฐาน
ปกิณกะ ขยายภาพ สรางเปนภาพแฝงสามารถปรากฏเปนภาพขึ้นมา สี เสน รูปทรง พื้นผิว รูปแบบ องคประกอบ
สี เสน รูปทรง พื้นผิว รูปแบบ องคประกอบ
ใหไดเห็นกันอยางถาวรตอไป ซึ่งในปจจุบันมีเทคโนโลยีใหมๆ ๒. ความรูเรื่องแบบแ ผนที่เกี่ยวกับภาพ ไดแก ความรู
๒. ความรูเรื่องแบบแผนที่เกี่ยวกับภาพ ไดแก ความรู
สื่อความหมายดวยภาพ ตามโครงการ เกิดขึ้นมากมาย กระบวนการถายภาพมีการปรับเปลี่ยน จากปายภาพ หรือสัญลักษณ และขอตกลงที่มีความหมาย
จากปายภาพ หรือสัญลักษณ และขอตกลงที่มีความหมาย
ตามยุคสมัย ไมวาจะเปนการถายภาพแบบโพลารอยด
ทางสังคม
ทางสังคม
“เรียงรอยเรื่องราวนาคในคติศาสนา และวิถีชีวิต” การถายภาพจากกระบวนการอัลตาซาวด หรือการถายภาพ ๓. การคิดจากภาพ ความสามารถในการแปลขอมูล
๓. การคิดจากภาพ ความสามารถในการแปลขอมูล

แบบดิจิตอล แตกระนั้นสิ่งที่ไมเคยเปลี่ยนแปลงก็คือ การถายภาพ ทุกรูปแบบเปนภาพกราฟฟก หรือรูปแบบ ซึ่งชวยในการติดตอ
ทุกรูปแบบเปนภาพกราฟฟก หรือรูปแบบ ซึ่งชวยในการติดตอ
ก็ยังคงเปน “การเขียนภาพดวยแสง” สื่อสาร สื่อสาร
เรียบเรียงโดย นางสาวกัญญา แกวคำฟุน ๔. การมองเห็นภาพ กระบวนการที่สรางเพื่อ

๔. การมองเห็นภาพ กระบวนการที่สรางเพื่อ
นักทรัพยากรบุคคลชำนาญการพิเศษ สำนักงานเลขานุการกรม
๕. การใชตรรกะเกี่ยวกับภาพ การคิดอยางมีตรรกะ

๕. การใชตรรกะเกี่ยวกับภาพ การคิดอยางมีตรรกะ
อยางเปนเหตุผล เพื่อชวยในการตีความหมายของภาพ
อยางเปนเหตุผล เพื่อชวยในการตีความหมายของภาพ
๖. ความคิดอยางมีวิจารณญาณ ไปใชในการ

๖. ความคิดอยางมีวิจารณญาณ ไปใชในการ
“ชางภาพ” ถือเปนสิ่งเคียงคูกับคนไทยมาอยาง วิเคราะหภาพ การมองเห็นภาพ
วิเคราะหภาพ การมองเห็นภาพ
ยาวนาน เห็นไดจากการที่สังคมขับเคลื่อนเทคโนโลยีตลอดเวลา ๗. การแยกแยะเกี่ยวกับภาพ ความสามารถในการ

๗. การแยกแยะเกี่ยวกับภาพ ความสามารถในการ
เชนเดียวกับ กลองถายภาพ คอมพิวเตอร โทรศัพทมือถือ แยกแยะความแตกตางระหวางภาพ
แยกแยะความแตกตางระหวางภาพ
พัฒนาควบคูกับเทคโนโลยีตลอดเวลา อาจเปนไปไดที่ชางภาพ ๘. การสรางภาพขึ้นมาใหม ความสามารถในการ

๘. การสรางภาพขึ้นมาใหม ความสามารถในการ
เกิดจากสิ่งแวดลอมตัวทั้งเชิงสุนทรียศาสตรและเชิงธุรกิจ สรางขอความเกี่ยวกับภาพขึ้นอีกครั้งจากภาพเดิม
สรางขอความเกี่ยวกับภาพขึ้นอีกครั้งจากภาพเดิม
เชนเดียวกับภาพถายทั้งในอดีตและปจจุบันสังคมไทย ๙. การเชื่อมโยงภาพ ความสามารถในการ

๙. การเชื่อมโยงภาพ ความสามารถในการ
ใหความนิยมกับการถายภาพมากขึ้น ดวยการพัฒนา การจัดแสดงและประกวดภาพถายเกิดขึ้นครั้งแรก เชื่อมโยงภาพ ซึ่งแสดงเรื่องราว รวมถึงการเชื่อมคําศัพท
เชื่อมโยงภาพ ซึ่งแสดงเรื่องราว รวมถึงการเชื่อมคําศัพท

การจัดแสดงและประกวดภาพถายเกิดขึ้นครั้งแรก
เทคโนโลยีอยางตอเนื่องซึ่งอาจสามารถทําใหทุกคนเขาถึง ที่ประเทศอังกฤษ จัดโดยสมาคมนักถายภาพชื่อ Photographic กับภาพ กับภาพ
ที่ประเทศอังกฤษ จัดโดยสมาคมนักถายภาพชื่อ Photographic
อาชีพการถายภาพไดเชนกัน ทั้งนี้ การถายภาพยังคงเปนศิลปะ Society of Great Britain โดยเปดโอกาสใหนักถายภาพ ๑๐. การสรางความหมายเกี่ยวกับภาพขึ้นมาใหม

๑๐. การสรางความหมายเกี่ยวกับภาพขึ้นมาใหม
Society of Great Britain โดยเปดโอกาสใหนักถายภาพ
ที่ใชทักษะความคิด จินตนาการ เพื่อสรางสรรคผลงานออกมา ทั่วโลกไดสงงานมาแสดงศิลปะภาพถาย ซึ่งงานประกวด ความสามารถ ในการสรางความหมายขึ้นจากภาพ อาจเปน
ความสามารถ ในการสรางความหมายขึ้นจากภาพ อาจเปน
ทั่วโลกไดสงงานมาแสดงศิลปะภาพถาย ซึ่งงานประกวด
วิวัฒนาการการถายภาพไดเริ่มตนขึ้นจากการวาดภาพ ผานภาพถายแฟชั่น ภาพถายบุคคลที่ไดรับความสําคัญยิ่งขึ้น ถายภาพครั้งแรกในประเทศไทยเกิดขึ้นเมื่อป พ.ศ. ๒๔๔๘ ความหมายที่ยังไมสมบูรณ ความหมายที่ยังไมสมบูรณ
ถายภาพครั้งแรกในประเทศไทยเกิดขึ้นเมื่อป พ.ศ. ๒๔๔๘
มนุษยเริ่มรูจักการวาดภาพดวยแสงสวางและเงา เมื่อการถายภาพ จึงสรางใหเกิดชางภาพมือสมัครเลน และ ชางภาพมืออาชีพ ในสมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว รัชกาลที่ ๕ ๑๑. การสรางความหมาย ความสามารถในการสราง
๑๑. การสรางความหมาย ความสามารถในการสราง

ในสมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว รัชกาลที่ ๕
ความหมาย จากภาพใหสมบูรณแบบ
มีความเจริญขึ้น จึงมีการคิดคนกลองรูเข็ม (Camera Obscura) ตลอดจนการถายภาพที่ไมมีขอจํากัดกระบวนการกอน ในงานประชันรูป พ.ศ. ๒๔๔๘ มีภาพประกวดที่นับไดทั้งหมด ความหมาย จากภาพใหสมบูรณแบบ
ในงานประชันรูป พ.ศ. ๒๔๔๘ มีภาพประกวดที่นับไดทั้งหมด

กรมการศาสนา ไดจัดโครงการประกวดภาพถาย
เพื่อบันทึกภาพเหมือนจริงเชนเดียวกับภาพวาด ทําใหเปน และหลังการถายภาพ เอนก นาวิกมูล (๒๕๔๘, น.๑๓๔) จํานวน ๑,๑๘๔ ภาพ และตัวอยางภาพถายที่ไดรางวัล กรมการศาสนา ไดจัดโครงการประกวดภาพถาย
จํานวน ๑,๑๘๔ ภาพ และตัวอยางภาพถายที่ไดรางวัล
“เรียงรอยเรื่องราวนาคในคติศาสนา และวิถีชีวิต”
ตนกําเนิดของการถายภาพจนถึงปจจุบัน ตอมาวิวัฒนาการ กลาวไววาการถายภาพไดกําเนิดขึ้นใน สังคมไทยตั้งแต เปนภาพถายฝพระหัตถในหลวงรัชกาลที่ ๕ นั่นเอง “เรียงรอยเรื่องราวนาคในคติศาสนา และวิถีชีวิต”
เปนภาพถายฝพระหัตถในหลวงรัชกาลที่ ๕ นั่นเอง
เพื่อใหประชาชนทุกภาคสวนมีสวนรวมในการนําเสนอแนวคิด
ทางดานเทคโนโลยีดานการถายภาพไดพัฒนาขึ้นเรื่อยมา กลางสมัยรัชกาลที่ ๔ ตามประวัติศาสตรและเกิดการถายภาพ (เอนก นาวิกมูล, ๒๕๓๘) (เอนก นาวิกมูล, ๒๕๓๘) เพื่อใหประชาชนทุกภาคสวนมีสวนรวมในการนําเสนอแนวคิด
ผานภาพถายที่สะทอนเรื่องราวเกี่ยวกับ “นาค” ความเกี่ยวพัน
ทําใหการถายภาพถูกมองวางายขึ้นและมีความจําเปน แบบบุคคลขึ้นซึ่งเปน การถายภาพแบบจัดฉากของนายจิตร การสื่อสารดวยภาพ เปนการสื่อสารโดยไมตอง ผานภาพถายที่สะทอนเรื่องราวเกี่ยวกับ “นาค” ความเกี่ยวพัน

การสื่อสารดวยภาพ เปนการสื่อสารโดยไมตอง
กับวิถีชีวิต ในมิติศาสนา ศิลปะ และวัฒนธรรม ในจังหวัด
อยางยิ่งในสังคมปจจุบัน ดังจะเห็นไดวาการถายภาพ หรือขุนสุนทรสาทิศลักษณ ไดเริ่มเปดกิจการรานถายรูปขึ้น ใชภาษาที่สามารถใหความหมายไดแทนในการสื่อสาร กับวิถีชีวิต ในมิติศาสนา ศิลปะ และวัฒนธรรม ในจังหวัด
ใชภาษาที่สามารถใหความหมายไดแทนในการสื่อสาร
แนวแมนํ้าโขง เชน จังหวัดหนองคาย มุกดาหาร บึงกาฬ
ไดเขามามีบทบาทและเปนสวนหนึ่งของการดําเนินชีวิต เมื่อป พ.ศ. ๒๔๐๖ ดวยการเขียน หรือพูดและอาจสื่อความหมายไดอยาง แนวแมนํ้าโขง เชน จังหวัดหนองคาย มุกดาหาร บึงกาฬ
ดวยการเขียน หรือพูดและอาจสื่อความหมายไดอยาง
นครพนม อุดรธานี สกลนคร เปนตน และจังหวัดอื่นที่มี
ของมนุษยในรูปแบบของการทํางานเปนอาชีพ งานอดิเรก คําวาการถายภาพ บัญญัติขึ้นจากคํา ภาษาอังกฤษ ลึกซึ้งกวา เนื่องจากภาพมีผลตอการกระตุนการรับรู นครพนม อุดรธานี สกลนคร เปนตน และจังหวัดอื่นที่มี
ลึกซึ้งกวา เนื่องจากภาพมีผลตอการกระตุนการรับรู
ศาสนสถาน หรือประติมากรรมเกี่ยวกับนาค ทั่วประเทศ
และในสังคมออนไลน (Social Media) ภาพสามารถบอกเลา คือ Photography ซึ่งเปนคําที่มีรากศัพทมาจากภาษากรีกวา ดวยการมองเห็น ซึ่งมีประสิทธิภาพมากกวาการรับรูดวย ศาสนสถาน หรือประติมากรรมเกี่ยวกับนาค ทั่วประเทศ
ดวยการมองเห็น ซึ่งมีประสิทธิภาพมากกวาการรับรูดวย
ซึ่งตามมติคณะรัฐมนตรี เมื่อวันที่ ๑ พฤศจิกายน ๒๕๖๕
เรื่องราว และรายละเอียดใหผูที่ไดพบเห็นหรือผูที่ชมภาพ Photos กับคําวา Grapho ซึ่งแปลวา ฉันเขียน โดยรวม วิธีอื่น ๆ การสื่อความหมายดวยภาพ คือ การถายทอด ซึ่งตามมติคณะรัฐมนตรี เมื่อวันที่ ๑ พฤศจิกายน ๒๕๖๕
วิธีอื่น ๆ การสื่อความหมายดวยภาพ คือ การถายทอด
เห็นชอบใหนาคเปนเอกลักษณประจําชาติ ประเภทสัตว
ไดอยางชัดแจง ดังปราชญชาวจีนที่ไดกลาวตอกันมาวา ความหมายไดวา “ฉันเขียนภาพดวยแสง” การถายภาพ ขอเท็จจริง ขาวสาร ความเห็น และความรูสึกนึกคิด เห็นชอบใหนาคเปนเอกลักษณประจําชาติ ประเภทสัตว
ขอเท็จจริง ขาวสาร ความเห็น และความรูสึกนึกคิด
ในตํานาน โดยเรื่องราวเกี่ยวกับนาคมีความเกี่ยวพันกับ
“ภาพหนึ่งภาพมีคุณคามากกวาถอยคําหนึ่งพันคํา” ภาพจึงเปน หรือ Photography หมายถึง เทคโนโลยีในการนําแสงมาใช ของผูถายภาพไปยังผูชมภาพตามโครงการ “เรียงรอยเรื่องราว ในตํานาน โดยเรื่องราวเกี่ยวกับนาคมีความเกี่ยวพันกับ
ของผูถายภาพไปยังผูชมภาพตามโครงการ “เรียงรอยเรื่องราว
วิถีชีวิต สะทอนถึงตํานานและความเชื่อมาแตอดีต สื่อออกมา
สื่อกลางเพื่อสื่อความหมายที่มีความหลากหลาย และทับซอน ในการเขียนภาพโดยอาศัยอุปกรณ เชน กลอง และเลนส นาคในคติศาสนา และวิถีชีวิต” โดยองคประกอบของการ วิถีชีวิต สะทอนถึงตํานานและความเชื่อมาแตอดีต สื่อออกมา
นาคในคติศาสนา และวิถีชีวิต” โดยองคประกอบของการ
ผานทางขนบธรรมเนียมประเพณี ศิลปวัฒนธรรมพิธีกรรมตาง ๆ
ของคนที่อยูรวมกันในสังคม เพื่อรวมแสงใหสามารถถายทอดภาพอยางที่ตาเรามองเห็น อานภาพ มีความสําคัญเชนเดียวกันซึ่ง Avgerinou (๒๐๐๙) ผานทางขนบธรรมเนียมประเพณี ศิลปวัฒนธรรมพิธีกรรมตาง ๆ
อานภาพ มีความสําคัญเชนเดียวกันซึ่ง Avgerinou (๒๐๐๙)
กลาววา การอานภาพ ใชทักษะ ๑๑ ทักษะ ประกอบดวย การขับเคลื่อนงานดานศาสนา ศิลปะ และวัฒนธรรม
การขับเคลื่อนงานดานศาสนา ศิลปะ และวัฒนธรรม
กลาววา การอานภาพ ใชทักษะ ๑๑ ทักษะ ประกอบดวย
ปที่ ๒๐ ฉบับที่ ๔ ประจำเดือนเมษายน - พฤษภาคม ๒๕๖๖ ๓๕
๓๔ วารสารสายตรงศาสนา

ดวยการนํา Soft Power ตอยอดทุนทางวัฒนธรรมมาใช (๓) รางวัลรองชนะเลิศอันดับ ๒ จำนวน ๒ รางวัล
(๓) รางวัลรองชนะเลิศอันดับ ๒ จำนวน ๒ รางวัล

ดวยการนํา Soft Power ตอยอดทุนทางวัฒนธรรมมาใช
เพิ่มมูลคาทางเศรษฐกิจ กลายเปนสินคาสงออกทางวัฒนธรรม เงินสด ๕,๐๐๐ บาท พรอมเกียรติบัตรจาก
เพิ่มมูลคาทางเศรษฐกิจ กลายเปนสินคาสงออกทางวัฒนธรรม
นํารายไดเขาประเทศและขับเคลื่อนเศรษฐกิจไทยใหยั่งยืน กรมการศาสนา เงินสด ๕,๐๐๐ บาท พรอมเกียรติบัตรจาก
นํารายไดเขาประเทศและขับเคลื่อนเศรษฐกิจไทยใหยั่งยืน
กรมการศาสนา
การจัดโครงการประกวดภาพถาย มีวัตถุประสงคเพื่อใหประชาชน (๔) รางวัลชมเชย จำนวน ๒๐ รางวัล
การจัดโครงการประกวดภาพถาย มีวัตถุประสงคเพื่อใหประชาชน
ทุกภาคสวนมีสวนรวมในการนําเสนอแนวคิดผานภาพถาย (๔) รางวัลชมเชย จำนวน ๒๐ รางวัล
ทุกภาคสวนมีสวนรวมในการนําเสนอแนวคิดผานภาพถาย
ที่สะทอนเรื่องราวเกี่ยวกับ “นาค” ความเกี่ยวพันกับวิถีชีวิต เงินสด ๑,๐๐๐ บาท พรอมเกียรติบัตรจาก

เงินสด ๑,๐๐๐ บาท พรอมเกียรติบัตรจาก
ที่สะทอนเรื่องราวเกี่ยวกับ “นาค” ความเกี่ยวพันกับวิถีชีวิต
รวมถึง เพื่อสะทอนตํานานและความเชื่อเรื่องนาคผานภาพถาย กรมการศาสนา กรมการศาสนา
รวมถึง เพื่อสะทอนตํานานและความเชื่อเรื่องนาคผานภาพถาย
ในงานศิลปกรรมในแขนงตาง ๆ ไดแก สถาปตยกรรม จิตรกรรม หลักเกณฑการตัดสิน ประกอบดวย (๑)

หลักเกณฑการตัดสิน ประกอบดวย (๑)
ในงานศิลปกรรมในแขนงตาง ๆ ไดแก สถาปตยกรรม จิตรกรรม
ประติมากรรม คีตกรรม วรรณกรรม และนาฏกรรมศิลป ความสอดคลองกับแนวคิดและหัวขอการประกวดภาพถาย
ประติมากรรม คีตกรรม วรรณกรรม และนาฏกรรมศิลป
ความสอดคลองกับแนวคิดและหัวขอการประกวดภาพถาย
วัฒนธรรม พิธีกรรมตาง ๆ ตลอดจน เพื่อรวบรวมภาพถาย ๒๐ คะแนน (๒) ความคิดสรางสรรคในการถายภาพ
วัฒนธรรม พิธีกรรมตาง ๆ ตลอดจน เพื่อรวบรวมภาพถาย
๒๐ คะแนน (๒) ความคิดสรางสรรคในการถายภาพ
“เรียงรอยเรื่องราวนาคในคติศาสนา และวิถีชีวิต” และนําไป ๑๕ คะแนน (๓) เทคนิคในการถายภาพ ๒๐ คะแนน
“เรียงรอยเรื่องราวนาคในคติศาสนา และวิถีชีวิต” และนําไป
๑๕ คะแนน (๓) เทคนิคในการถายภาพ ๒๐ คะแนน
ใชในการจัดทําองคความรู เรื่อง “นาค : ตํานานและความเชื่อ ความสวยงามของภาพ ๒๐ คะแนน และการจัดองคประกอบ
ใชในการจัดทําองคความรู เรื่อง “นาค : ตํานานและความเชื่อ
ในคติศาสนา” และสื่อตาง ๆ ในภารกิจของกรมการศาสนา ความสวยงามของภาพ ๒๐ คะแนน และการจัดองคประกอบ
ในคติศาสนา” และสื่อตาง ๆ ในภารกิจของกรมการศาสนา
หลักเกณฑ และวิธีการ สมัครเขารวมประกวดภาพถาย ของภาพ ๒๕ คะแนน รวม ๑๐๐ คะแนน ผูประสงคสมัคร
ของภาพ ๒๕ คะแนน รวม ๑๐๐ คะแนน ผูประสงคสมัคร

หลักเกณฑ และวิธีการ สมัครเขารวมประกวดภาพถาย
หัวขอ “นาคในคติศาสนา และวิถีชีวิต” ตามโครงการประกวด เขารวมโครงการประกวดภาพถาย ใหกรอกใบสมัครตาม
เขารวมโครงการประกวดภาพถาย ใหกรอกใบสมัครตาม
หัวขอ “นาคในคติศาสนา และวิถีชีวิต” ตามโครงการประกวด
ภาพถาย “เรียงรอยเรื่องราวนาคในคติศาสนาและวิถีชีวิต” ที่กําหนด และสงใบสมัครไดที่จดหมายอิเล็กทรอนิกส
ที่กําหนด และสงใบสมัครไดที่จดหมายอิเล็กทรอนิกส
ภาพถาย “เรียงรอยเรื่องราวนาคในคติศาสนาและวิถีชีวิต”
ผูสมัครไมจํากัดเพศ และวัย ผูสมัครมีสิทธิสงภาพถาย (E-mail) : info@dra.mail.go.th พรอมแนบไฟลภาพที่
ผูสมัครไมจํากัดเพศ และวัย ผูสมัครมีสิทธิสงภาพถาย
(E-mail) : info@dra.mail.go.th พรอมแนบไฟลภาพที่
เขาประกวดไดไมเกิน ๕ ภาพ ชิงรางวัลเงินสดกวา ๔๗,๐๐๐ บาท สงประกวด (ไฟลในแบบมาตรฐาน .jpg หรือ .jpeg เทานั้น)
เขาประกวดไดไมเกิน ๕ ภาพ ชิงรางวัลเงินสดกวา ๔๗,๐๐๐ บาท
สงประกวด (ไฟลในแบบมาตรฐาน .jpg หรือ .jpeg เทานั้น)
พรอมเกียรติบัตรจากกรมการศาสนา ประเภทรางวัล ดังนี้ สงภาพถายเขาประกวด ระหวางวันที่ ๒๘ เมษายน ๒๕๖๖
พรอมเกียรติบัตรจากกรมการศาสนา ประเภทรางวัล ดังนี้
(๑) รางวัลชนะเลิศ จำนวน ๑ รางวัล สงภาพถายเขาประกวด ระหวางวันที่ ๒๘ เมษายน ๒๕๖๖

(๑) รางวัลชนะเลิศ จำนวน ๑ รางวัล
เงินสด ๑๐,๐๐๐ บาท พรอมเกียรติบัตรจาก ถึงวันที่ ๓๐ มิถุนายน ๒๕๖๖ เวลา ๑๖.๓๐ น. โดยกําหนด
ถึงวันที่ ๓๐ มิถุนายน ๒๕๖๖ เวลา ๑๖.๓๐ น. โดยกําหนด
ประกาศผลการตัดสิน เมื่อวันที่ ๑๑ กรกฎาคม ๒๕๖๖
กรมการศาสนา เงินสด ๑๐,๐๐๐ บาท พรอมเกียรติบัตรจาก ประกาศผลการตัดสิน เมื่อวันที่ ๑๑ กรกฎาคม ๒๕๖๖
กรมการศาสนา
(๒) รางวัลรองชนะเลิศ อันดับ ๑ จำนวน ๑ รางวัล ทางเว็บไซตของกรมการศาสนา (www.dra.go.th) และ

(๒) รางวัลรองชนะเลิศ อันดับ ๑ จำนวน ๑ รางวัล
ทางเว็บไซตของกรมการศาสนา (www.dra.go.th) และ
เงินสด ๗,๐๐๐ บาท พรอมเกียรติบัตรจาก เฟสบุคแฟนเพจกรมการศาสนา (www.facebook.com
กรมการศาสนา เงินสด ๗,๐๐๐ บาท พรอมเกียรติบัตรจาก เฟสบุคแฟนเพจกรมการศาสนา (www.facebook.com
กรมการศาสนา /Drathai.gov)
/Drathai.gov)