Page 36 - วารสารสายตรงศาสนา ปีที่ ๒๐ ฉบับที่ ๖ (สิงหาคม - กันยายน ๒๕๖๖)

วัด โบราณวัตถุและโบราณสถานในรูปแบบวัฒนธรรมเฉพาะในภูมิภาคตาง ๆ ที่เหลือใหเราไดเห็นเปนหลักฐานและ
จากการศึกษาคนควา พบวาลวนเปนของที่เกี่ยวเนื่องในพระพุทธศาสนาเปนสำคัญ เริ่มตั้งแตวัฒนธรรมที่เปนรูจักในชื่อ
ทวาราวดี ซึ่งเปนวัฒนธรรมทางพระพุทธศาสนา มีอายุในราวพุทธศตวรรษที่ ๑๒-๑๖ เจริญขึ้นทางภาคกลาง และแพรหลาย

ไปทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือ พระพุทธศาสนาในสมัยนี้เปนพระพุทธศาสนาลัทธิเถรวาท (หินยาน) เปนหลัก วัดและ
โบราณสถานในวัฒนธรรมทวาราวดีที่ไดพบสวนใหญเปนสถูปและเปนวิหารเหลือเพียงสวนฐาน เชน หนาวัดพระเมรุ

จังหวัดนครปฐม วัดธรรมจักรเสมาราม จังหวัดนครราชสีมา เปนตน โดยในทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือก็มีวัฒนธรรมแบบขอม
หรือเขมรโบราณในราวพุทธศตวรรษที่ ๑๒-๑๔ ไดพบวัด โบราณวัตถุและโบราณสถานจำนวนมาก โดยเฉพาะทางตอนลางของ
ภาคตะวันออกเฉียวเหนือ วัด โบราณสถานเหลานี้มีทั้งของศาสนาพราหมณและศาสนาพุทธ ปราสาทพนมรุง จังหวัดบุรีรัมย

ปราสาทหินพิมาย จังหวัดนครราชสีมา สวนในภาคใตก็มีรูปแบบศิลปะหรือวัฒนธรรมที่เรียกวา ศรีวิชัย อายุราวพุทธศตวรรษที่
๑๓-๑๖ วัด โบราณสถานสวนใหญไดรับอิทธิพลทางศาสนาที่เขามาจากทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศอินเดีย ซึ่งเปน

พุทธศาสนาลัทธิมหายาน ยกตัวอยางเชน วัดพระบรมธาตุไชยา วัดแกว จังหวัดสุราษฎรธานี และในทางภาคเหนือครั้งเมื่อ
อาณาจักรไทยที่ตั้งเปนรัฐอิสระรวมกันเปนปกแผนกอตั้งเปนประเทศขึ้นในสมัยสุโขทัย ศาสนาพุทธที่เดินเปนนิกายมหายาน
ไดเปนนิกายเถรวาทหรือหินยานที่เขามาจากลังกา และไดมาเปนที่นับถืออยางแพรหลายจนถึงปจจุบัน วัดและศาสนสถานที่

สรางตั้งแตพุทธศตวรรษที่ ๑๔ เปนตนมา จึงเปนวัดในพระพุทธศาสนาเกือบทั้งสิ้น ดังที่เห็นเปนวัด โบราณสถานตาง ๆ เชน
ในอุทยานประวัติศาสตรสุโขทัย เชียงแสน เชียงใหม ลำพูน เปนตน

วัด ในปจจุบันมีบทบาทสำคัญตอวิถีชีวิตของคนไทย การดำเนินงานของกรมการศาสนาภายใตนโยบาย
และชุมชนเปนอยางมาก เปนปจจัยเกื้อหนุนตอการศึกษา “นำธรรมะสูใจประชาชน” ไดมุงเนนการเปดโอกาสใหประชาชน

ปฏิบัติ ปจจัยที่เอื้อตอการเปนอยูที่ดีและการพัฒนาตนเอง สามารถเขาถึงหลักธรรมทางศาสนามากยิ่งขึ้น และทุนทาง
ชวยใหความเจริญตั้งมั่นไมเสื่อมถอย โดยเฉพาะที่ชวยเกื้อหนุน วัฒนธรรม เปนพลังในการขับเคลื่อนอำนาจละมุน (Soft Power)

การบำเพ็ญและประคับประคองรักษาสติปญญา สามารถดำเนิน “เสริมสรางเศรษฐกิจชุมชน” ดวยการตอยอดงานเดิม ขยาย
การหรือการจัดการ กิจกรรมตาง ๆ ของหมูคณะหรือองคกร งานใหม ผานการดำเนินการตามนโยบาย ๙ ดาน ประกอบดวย
ตาง ๆ ใหสำเร็จลุลวงไดอยางมีประสิทธิภาพ และเปนสถานที่ ๑. การเทิดทูนสถาบันหลักของประเทศ ๒. การสงเสริมคุณธรรม

ในการประกอบกิจกรรมการเผยแผพระพุทธศาสนาอยาง จริยธรรม ดวยการขับเคลื่อนแผนปฏิบัติการดานการสงเสริม
แพรหลาย ดังนั้นวัดจึงเปรียบเสมือนเปนศูนยรวมจิตใจของ คุณธรรมแหงชาติ ระยะที่ ๒ (พ.ศ. ๒๕๖๖ – ๒๕๗๐) ๓. สงเสริม

คนไทยและศูนยกลางกิจกรรมตาง ๆ ทางสังคม และเปนสวน ปลูกฝงใหประชาชนนำหลักธรรมทางศาสนาไปปรับใชใน
ประกอบที่จำเปนสำหรับชุมชนแตละระดับ แตละทองถิ่น ชีวิตประจำวัน ๔. อุปถัมภและสงเสริมกิจการดานศาสนา
นับวาวิถีชีวิตของคนไทยไดผูกพันอยูกับวัดอยางแนนแฟน ๕. เทศกาลและประเพณีทองถิ่น ๖. มิติการเสริมสรางเศรษฐกิจ

โดยแทจริง ๗. ขับเคลื่อน Soft Power ทองเที่ยวมิติศาสนา ๘. ยกระดับ
การบริหารจัดการงานดานศาสนา ๙. ศาสนิกสัมพันธตาง

ประเทศ

๓๖ วารสารสายตรงศาสนา